Steffany Maria Aparecida do Nascimento

PRIMAVERA ÁRABE: UMA ANÁLISE DA REVOLTA POPULAR EGÍPCIA

O presente trabalho constitui-se em analisar as manifestações que ocorreram no Egito entre os anos de 2011–2013 na denominada “Primavera Árabe”. A revolta egípcia tornou-se uma das mais longas e noticiadas por meio de diversos meios de comunicação, os quais, os militantes usaram para propagar as atrocidades que ocorriam no país. As principais reivindicações da revolta eram: liberdade, democracia, anticorrupção e queda aos regimes autocráticos.

Antecedentes da revolta
Sendo o berço de uma das culturas mais ricas da Antiguidade, o Egito na história do tempo presente foi colonizado por ingleses durante o século XIX e mais tarde se fez notável por sua união com os Estados Unidos – e outros países – em prol de seus interesses, econômicos, políticos e sociais. Inserido na lista de países que possuem ditaduras brutais e regimes intolerantes, observamos que há em seu sistema uma política extremamente corrupta que prejudica o contexto sociopolítico e econômico do país. E em todas essas décadas, os governantes que regeram o Egito acabaram enriquecendo a classe dominante e favorecendo a economia de outros países, deixando assim a grande massa de lado. E em nenhum momento acreditaram em possíveis levantes populares que fossem inovadores e concisos na história do Mundo Árabe, algo que desse inicio ao que podemos denominar de despertar revolucionário.

Na conferência da OTAN em Lisboa, em novembro de 2010, foi reconhecido no Novo Conceito Estratégico (CEN) que não haveria uma possibilidade remota de ocorrer revoltas no Mundo Árabe. Mas o que ocorreu no mês de dezembro do mesmo ano apontou quão errônea foi essa afirmação. A visão que muitos possuem sobre supostas mudanças na sociedade árabe é que, segundo Silva [2013, p. 309]:

“A possibilidade de um amplo tsunami de revoltas em prol da democracia era descartada com certo desprezo e comiseração: afinal, a democracia era, para estes experts, incompatível com a sociedade árabe e em especial com a religião islâmica.[...] Os dias e meses seguintes iriam desmentir duzentos anos de percepções ocidentais sobre o Islã e o Mundo Árabe.”

As revoltas se iniciaram na Tunísia em dezembro de 2010, quando o jovem comerciante Mohamed Bouazizi ao ser impedido pela polícia local de vender verduras nas ruas por não ter licença para trabalhar e nem condições de pagar propina aos policiais, suicidou-se como protesto contra a corrupção e pobreza de seu País. O trágico incidente foi filmado e compartilhado em várias redes sociais e foi relevante o bastante para desencadear uma série de protestos realizados por uma população já descontente com o governo. O País entrou em uma grande crise política e o Presidente, ditador, Ben Ali, no poder há  23 anos  foi derrubado e condenado.

Na Líbia, as revoltas tomaram outras proporções, as quais geraram uma violenta guerra civil. No caso deste país, o ditador Muammar Gaddafi, já no poder há 42 anos, possuía inimigos tanto dentro do país – a própria população – quanto fora. Isso resultou na participação da OTAN, que se juntou aos “rebeldes” para derrubada deste governante. Sua queda ocorreu ainda em 2011 quando um grupo de “rebeldes” o capturou e o assassinou. Ocorreram revoltas e protestos também em outros países Árabes como: Egito, Bahrein, Iémen, Síria, Palestina, Omã, Djibuti, Iraque, Marrocos, Kuwait, Jordânia, Argélia, Libano, Mauritânia, Arábia Saudita, Sudão e Saara Ocidental.

Ao analisarmos esses países, notamos que o “despertar árabe” se alastrou rapidamente entre eles como um “efeito dominó”, no qual cada País que aderiu esta onda revolucionária empregou-lhe diferentes modos de protestos. Apesar das linhas de conflitos se distinguirem entre eles, seus objetivos são praticamente os mesmos: realizar revoltas em busca de liberdade, bem-estar social, um governo democrático e ir contra a corrupção presente no sistema. Esses quatros componentes foram algumas das ideologias presentes na Primavera Árabe.

A Primavera chega ao Egito
De acordo com Silva [2015, p. 461], “Os acontecimentos no Egito entre 25 de janeiro e 11 de fevereiro de 2011 colocaram por terra algumas teses tradicionais das ciências políticas e da percepção política e social do Mundo Árabe”. Pois desde a Guerra fria, as afirmações e suposições que rondam tanto o Oriente quanto o Ocidente são que jamais ocorreria uma revolta ou qualquer capacidade de mudança popular no Egito – ou em qualquer outro País Árabe – visto que o país viveu anos em uma ditadura pós-colonial. E baseando-se desta afirmação, a previsão era que jamais seus habitantes deveriam se voltar contra a forma vigente de governo. A amostra de que jamais se deve subjugar um povo e muito menos uma nação, se fez presente na intitulada Primavera Árabe.

Em muitas culturas a palavra primavera significa “nascimento” ou “começo de um novo ciclo”.  E o que ocorreu no mundo árabe não está ligado ao começo de uma estação do ano, mas a algo inerente ao seu significado. De modo específico, o uso do termo “Primavera” se relaciona com os ocorridos de 1968, quando o primeiro secretário do partido comunista da antiga Tchecoslováquia promoveu reformas para descentralizar a economia e permitir maiores liberdades individuais no país, obtendo o apoio de intelectuais locais e de grande parte da população. Este movimento reformista utópico de Alexandre Dubcek ficou denominado como “Primavera de Praga”.

A Primavera Árabe, ao contrario da citada a cima, trouxe um caráter mais “real” e dinâmico com relação às ideologias presentes nas manifestações e seus participantes. No Egito, o uso das redes sociais na organização dos protestos fez do movimento algo inovador e acelerado. O uso de celulares e câmeras para divulgação das imagens e vídeos feitos durante os protestos foram de grande magnitude. A participação jovem também foi algo que marcou os movimentos e fez com que a Primavera Árabe, não se tornasse algo breve e sim um período de transformações históricas nos rumos da política e imagem do Oriente.

As primeiras imagens da Praça de Tahrir no Cairo e sua quantidade numerosa de manifestantes e também cenas de ataques militares sobre eles, publicados no Facebook e YouTube, foram repassadas para todo o globo e tiveram fortes impactos, principalmente nos Países vizinhos. A internet e as redes sociais foram importantes aliados para a propagação da revolta. A nova geração nascida após 1989, acompanhou sua primeira “revolução” através das novas tecnologias em tempo real. Contudo, houve manobras do governo para evitar a propagação das revoltas em redes sociais. De acordo com Tarcisio Silva [2012, p. 36]: “[...]. O poder das redes de comunicação digital foi rapidamente identificado pelo governo egípcio. Durante a crise política, as operadoras de telefonia foram obrigadas a enviar mensagens de apoio ao presidente e os serviços de Internet no país foram cortados.”

Mesmo assim, houve a expansão da mídia árabe com canais e satélites online espalhados por toda parte e cada vez mais acessíveis. O melhor exemplo é a rede Al Jazeera que pôde ser assistida através de satélite em todo o mundo Árabe contornando, em certos momentos, limites e barreiras impostas por governos locais. Durante a revolta no Egito, grande parte dos cidadãos recebia as noticias por este canal, uma vez que praticamente toda a imprensa local estava controlada pelo déspota Hosni Mubarak.

Mubarak, antes conhecido como o “herói egípcio” por sua grande vitória na Guerra do Yom Kippur (1973), ganhou fama como defensor da pátria e logo ascendeu ao poder. Passou cerca de trinta anos sendo presidente de um governo corrupto e autocrata, cujo regime foi denominado de cleptocracia – estado governado por ladrões – o qual, ele e as Forças Armadas (FFAA) dominavam o país. Em relação a isto, Silva [2015, p. 462], diz que: “O país gasta 3,4% do seu PIB de US$ 500 bilhões com os militares, que formaram ao longo dos 30 anos de regime Mubarak (1981-2011) uma elite muito acima dos níveis sociais do conjunto da nação[...]”.

Ao longo da “era Mubarak”, o Egito passou por diversas transformações econômicas e fez vários acordos com diversos países. Os Estados Unidos – grande aliado do Egito desde 1972 – por exemplo, forneceu armas e ajuda militar a Hosni Mubarak durante as revoltas. E a mídia americana reproduziu, sem muito detalhe ou destaques, o que ocorria no Egito. Houve também alterações nas notícias sobre os protestos fazendo com que a imagem do presidente saísse como vítima perante as manifestações populares. Isso porque o Egito é um dos Países Árabes que mais contribuem para a economia americana com relação ao Canal de Suez, o petróleo e a ajuda a Israel. Sendo assim, os EUA, na época presidido por Barack Obama, mantivera ajuda ao governo egípcio para proteger seus interesses. Através da declaração do jornalista egípcio Hossam el- Hamalawy à  Revista Carta Maior, podemos observar de uma maneira mais clara a relação existente entre os Estados Unidos e Hosni Mubarak:

 “[...] Mubarak é o segundo maior beneficiário da ajuda externa dos EUA, depois de Israel. Ele é conhecido como o capanga dos EUA na região; é um dos instrumentos da política externa dos EUA, que implementa seu programa de segurança para Israel e assegura o fluxo sem problemas do petróleo enquanto mantém os palestinos confinados. De modo que não é nenhum segredo que esta ditadura goza do respaldo de governos dos EUA desde o primeiro dia, inclusive durante a enganosa retórica em favor da democracia protagonizada por Bush. [...]”.    [Revista Carta Maior, 2011, p. 14]

A revolta popular 
Para os manifestantes egípcios, os movimentos que precederam a derrubada de três regimes em um curto período de tempo, ficaram intitulados de revolução, mas de acordo com o “Dicionário de Conceitos Históricos” dos autores Kalina Vanderlei e Maciel S. [2009, p. 362 e 363]:

“[...] Primeiro, vamos definir uma revolução como um processo de mudança das estruturas sociais.[...] Somente na Revolução Francesa o termo ganhou o significado que tem hoje: o de uma mudança estrutural, convulsiva e insurrecional. Hector Bruit define uma revolução como um fenômeno político-social de mudança radical na estrutura social; [...], algumas das características mais marcantes de uma revolução: a rapidez com que as mudanças são processadas durante esse fenômeno e a violência com que são feitas”.

Ou seja, apesar das manifestações objetivarem mudanças nas estruturas internas e externas – tanto políticas quanto sociais do País – isso não ocorreu. A constituição continuou a mesma – no caso do governo de Morsi, foi moldada apenas aos seus interesses – e nenhuma reforma ou partido que apoiasse a grande massa chegou a disputar cargos no governo egípcio. Por ser também uma manifestação em que os populares saíram às ruas sem armas, a revolta de início não foi violenta, os cenários deploráveis de violência começaram quando os tiranos que assumiram o poder os atacaram chagando a passarem com tanques de guerra em locais que estavam repletos de pessoas.
Segundo Silva [2013, p.322], “Cerca de 33%, de todos os egípcios, possuem menos de 15 anos de idade e a média nacional é de 24 anos. Temos aqui, um primeiro dado que alvorece profundamente o caráter da revolta [...]”. A maior parte dos manifestantes era jovem, de ambos os sexos, que por fazerem parte da globalização e terem noção dos meios de comunicação que hoje existem, passou a observar, por exemplo, as diferenças que existem entre um país cujo governo é democrático e o regime em que viviam. Com base nisto e também na crise econômica mundial iniciada em 2007 que afetou a economia do Egito – e de vários outros países, como o Brasil, por exemplo –, notamos que algo na mente desses jovens se modificou.

As principais causas que motivaram as revoltas egípcias foram: a pouca, no caso, nula representação política da população; falta de liberdade de expressão e justiça social; opressão do regime e principalmente o alto índice de desemprego no país. Para entendermos melhor a instabilidade que a camada popular egípcia se encontrava, segue abaixo um trecho de uma entrevista realizada com Amr Abdulah, um ator importante no país e um dos líderes presentes na praça de Tahrir,  para o jornalista Fred Henriques à Revista Socialismo & Liberdade:

“[...] Nesses últimos anos, as pessoas passaram a sofrer mais. Fred, você pode imaginar uma pessoa vivendo com 150 libras egípcias por mês? Isso dá menos  de 30 centavos de dólares por dia. Em nosso país, temos mais de metade da população abaixo da linha da pobreza. Você  imagina todos os dias ouvindo seu filho: “ pai, eu estou com fome”. Essas crianças muitas vezes têm que se jogar nas ruas para conseguir algo para comer. Há dois anos, o governo ofereceu comida para este povo humilde, pão e macarrão, porém, depois foi descoberto que estavam envenenados![...]”. [Revista Socialismo & Liberdade 2011, p. 18]     

                
Era nesse contexto de depauperação social, malevolência do regime contra a população e a falta de liberdade democrática que o povo egípcio se encontrava. Para muitos a revolta não se iniciou em 2011, mas a cerca de 10 anos antes, quando Mubarak junto a seus aliados, inicou um processo continuo de saques ao País. A partir disso, surgiram levantes contra o regime, que eram “controlados” pelas FFAA do país e abafados pela mídia que emitia apenas o que o governo permitia.
Cansados de serem oprimidos e de não terem liberdade em um País extremamente corrupto, em janeiro de 2011, inspirados nas noticias que viam em suas redes sociais, sobre a queda do ditador Ben Ali na Tunísia, os egípcios saíram às ruas se encontrando principalmente em praças, para exigir a tão clamada liberdade e repetir incansavelmente, “o slogan tantas vezes repetido da Primavera Árabe, “O povo quer a queda do regime [...]”, [Krissinger, 2015, p. 82]”.

Toda revolta tem um símbolo e no Egito não foi diferente. A praça de Tahrir, foi centro de diversos encontros e ponto fixo de muitos manifestantes que chegaram a acampar ali, ela é o símbolo mais marcante da “revolução”. Em 31 de janeiro de 2011, em contrapartida a estas manifestações, Mubarak vendo que os manifestantes presentes em Tharir continuariam pedindo a queda de seu regime, liberou diversos presos e pagou propina para policias à paisana atacarem com agressividade esses militantes.  Cortou também serviços de internet e telefonia do País e consequentemente fez com que a quantidade de manifestações fosse diminuindo.

Em fevereiro do mesmo ano, milhares de pessoas voltaram às ruas para protestar e pedir a queda do tirano. Servidores públicos entraram em greve e o presidente agora ameaçado, não só por estes manifestantes, mas também por facções, se viu obrigado a deixar a capital do país. Percebendo então que seu país se tornou um lugar perigoso para si mesmo e que as FFAA com o apoio de outros países – principalmente os EUA – estavam cogitando a derrubada de seu regime, Mubarak no dia 11 de fevereiro de 2011, foge e anuncia a sua renúncia ao cargo de Presidente, fazendo com que Tahrir e o resto do Egito entrassem em êxtase.

Em três anos de revolta o Egito passou por mais dois regimes até chegar ao seu atual. O primeiro ocorreu após a queda de Mubarak, e foi regido por militares. De inicio fizeram promessas de atender as necessidades do povo e de não oprimirem os manifestantes de Tahrir, fazendo com que houvesse uma aceitação inicial das FFAA pelo povo. Para Silva [2015, p. 462], “A proclamação do Conselho Supremo Militar promete: eleições livres, novo marco constitucional e políticas de ajuda e assistência social para população”. Porém, em menos de um mês no comando, se mostraram tão violentos e opressores quanto na “era Mubarak”.

Em 2012, após intensas manifestações pedindo a queda dos militares, eles abdicaram o poder. E no mesmo ano ocorreram novas eleições para Presidente. E eis que surge a Irmandade Muçulmana. Alguns adeptos desta organização fizeram parte das manifestações, mas quando Mohammed Morsi se candidatou a presidência na esperança de instaurar um Califado no País, surgiram muitos outros adeptos na praça.

Para os manifestantes que prezavam a laicidade da revolta e mantinham-se nela desde seu inicio, a Irmandade Muçulmana “roubou a manifestação”, pois os interesses em jogo agora estavam apontados para o lado da religião islâmica, não mais para os direitos cívicos e democráticos que os manifestantes reivindicavam. De acordo com Krissinger [2015, p. 82], Morsi era:

“Mohammed Morsi, um líder da Irmandade Muçulmana apoiada por uma coalizão de grupos fundamentais ainda mais radicais, foi eleito em 2012 para uma presidência [...]. Uma vez no poder, o governo islamita se concentrou na institucionalização da sua autoridade, fazendo vista grossa enquanto seus militantes organizavam uma campanha de intimidação e assédio a mulheres, minorias e dissidentes[...]”.

O governo de Morsi não conseguiu estabilizar a situação do País e logo sofreu uma forte oposição civil. Os protestos continuaram agora pedindo sua renúncia, mas Morsi e seus seguidores recorriam a formas violentas para atacar esses militantes. Ele também realizou discursos de ódio em redes de televisão do País, ameaçando de morte quem fosse contra seu governo abusivo. Foi em 2013, após um longo período de violência e instabilidade entre os manifestantes e o governo, que Morsi é deposto do cargo de Presidente, com o apoio das FFAA. E mais uma vez o Egito passou a ser governado por militares.

Ainda em 2013, o Egito sofreu um golpe de Estado, no qual, quem assumiu a presidência foi o ministro da defesa, Abdul Fatah Khalil Al-Sisi. Al-Sisi apoiado pelas FFAA e países como os Estados Unidos, continua até hoje no poder, oprimindo e roubando o país. Seu governo autocrata é um dos piores que o Egito já conheceu e a censura dentro do país é extrema. Uma pergunta que ronda a cabeça de muitos é: “Onde estão os heróis de Tahrir?”. Analisando o pouco material que encontrei sobre esta “nova fase” do governo egípcio, concluo que Tahrir está apenas adormecida esperando o resto do País acordar para realizarem agora uma real revolução. Como diz um antigo provérbio árabe: “não declares que as estrelas estão mortas só porque o céu está nublado”.

Referências
Steffany Maria Aparecida do Nascimento é graduanda de Licenciatura em História pela Universidade de Pernambuco (Campus Mata Norte). Faz parte do laboratório de História do Tempo Presente (HTP-UPE).
E-mail: Steffanynascimento.sp@gmail.com
Orientador: Igor Lapsky da Costa Francisco.

KRISSINGER, Henry. Ordem mundial. 1a ed. – Rio de Janeiro: Objetiva, 2015.
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. A História na Primeira Página. Rio de Janeiro: Editora Multifoco, 2013.
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Enciclopédia das guerras e revoluções- vol. III : 1945-2014: a época da Guerra Fria (1945-1991) e da nova ordem mundial. Rio de Janeiro: Elsevier, 2015.
SILVA, Tarcisio Torres. Imagens da Primavera Árabe: estética, política e mídias digitais. Galaxia (São Paulo, Online), n. 23, p. 35-47, jun. 2012.